بسم الله الرحمن الرحیم
برداشتن سنگ و خاک حرم
شیخ طوسی : مسألة 283: لا بأس بإخراج حصى الحرم، و ترابه، و أحجاره... دليلنا: ان الأصل الإباحة، و المنع يحتاج إلى دليل.[1]
شهید اول : و لا تحريم إخراج حصى الحرم و ترابه، إلّا ابن الجنيد فإنّه حرّم أخذ حجارة الحرم و تكسيرها و أخذ ترابه و تفريقه، فإن أخذه وجب ردّه إلى الحرم، فإن كان جاهلا و تعذّر ردّه إلى الحرم جعله في أعظم المساجد التي يقدر عليها حرمة،[2]
آقایان گلپایگانی [3] و صافی [4]و مکارم [5] و لنگرودی : انتقال خاك و سنگ حرم بنا بر احتياط جايز نيست.[6] و حتی گفته اند اگر آورد اند برگردانند ولی آقایان خمینی و اراکی و تبریزی و شبیری و بهجت وسیستانی و نوری و فاضل انرا حرام ندانسته اند [7] بلی اکثرا برداشتن سنگ از صفا و مروه و مسجد الحرام را جائز ندانسته اند.
ظاهرا دلیلی که به آن تمسک شده برای عدم جواز برداشتن خاک و سنگ حرم چند روایت زیر باشد
٦٤١٦ - [8]وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَخَذْتُ سُكّاً مِنْ سُكِّ اَلْمَقَامِ، وَ تُرَاباً مِنْ تُرَابِ اَلْبَيْتِ وَ سَبْعَ حَصَيَاتٍ فَقَالَ بِئْسَ مَا صَنَعْتَ أَمَّا التُّرَابَ وَ الْحَصَى فَرُدَّهُ.[9]
٦٤١٥ - [10]مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: لاَ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ تُرْبَةِ مَا حَوْلَ اَلْكَعْبَةِ، وَ إِنْ أَخَذَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً رَدَّهُ.
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ: مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ: مَا حَوْلَ اَلْبَيْتِ[11]. مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ: مِثْلَهُ[12]. [13]
این دو روایت اگر هم مفید حرمت باشد و مقید به قیدی نباشد مخصوص مسجد الحرام است و ظاهرا مراد از حول بیت کل حرم نیست مگر کسی مدعی شود که مراد کل حرم است و احتمالا کسانی که برداشتن خاک و سنگ حرم را مطلقا ممنوع می دانند از این احتمال دفاع میکنند .
١٨٥١٥ - [14]وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حَنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: يَجُوزُ أَخْذُ حَصَى اَلْجِمَارِ مِنْ جَمِيعِ اَلْحَرَمِ، إِلاَّ مِنَ اَلْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ مَسْجِدِ الْخَيْفِ.[15]
١٨٥١٧ - [16]مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: يُجْزِيكَ أَنْ تَأْخُذَ حَصَى اَلْجِمَارِ مِنَ اَلْحَرَمِ كُلِّهِ إِلاَّ مِنَ اَلْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ مَسْجِدِ الْخَيْفِ.[17]
این دو روایت هم که مربوط به سنگ جمرات است و ربطی به برداشتن سنگ و خاک مسجد الحرام و مسجد خمیف برای اموردیگر هم ندارد .
و اگر هم قابل استفاده باشد از باب مسجد بودن است نه از باب حرم بودن همانطور که در عروه در احکام مساجد آمده است .
الرابع: لا يجوز إخراج الحصى منه ، و إن فعل ردّه إلى ذلك المسجد أو مسجد آخر . نعم، لا بأس بإخراج التراب الزائد المجتمع بالكنس أو نحوه.[18]
بنا براین دلیل قابل قبولی برای عدم جواز بیرون بردن خاک و شن حرم نداریم و همانطور که شیخ طوسی نوشته اند بدون دلیل حکم به اباحه می شود . مضافا بر اینکه بر فرض اثبات حرمت بیرون بردن خاک و شن حرم مربوط به جایی است که موجب نقص در مسجد باشد اما اگر موجب آبادانی مسجد شود مثل تخریب مسجد برای باز سازی ان هیچ اشکالی ندارد .
محمد عطایی 02/4/10
نتایج
الف ) بیرون بردن خاک و سنگ حرم حرام نیست
ب ) برای رمی جمره نباید از مسجد الحرام و مسجد خیف سنگ برداشت .
ج ) تخریب مسجد و برداشتن خاک آن برای باز سازی مانعی ندارد .
د ) برداشتن خاک و مواد زمین مسجد اگر موجب خرابی ان باشد جائز نیست
[1] . الخلاف؛ ج2، ص: 409
[2] . الدروس الشرعية في فقه الإمامية؛ ج1، ص: 473
[3] . آراء المراجع في الحج (بالعربية)؛ ج2، ص: 270
[4] . مناسك حج (محشى)؛ ص: 629
[5] . مناسك حج (محشى)؛ ص: 629
[6] . توضيح المناسك؛ ص: 145
[7] . آراء المراجع في الحج (بالعربية)؛ ج2، ص: 270 و مناسك حج (محشى)؛ ص: 629
[8] الفقيه ٢-٢٥٣-٢٣٣٤، و أورده في الحديث ٣ من الباب ١٢ من أبواب مقدمات الطواف.
[9] حر عاملی، محمد بن حسن. مؤسسة آل البیت علیهم السلام لاحیاء التراث. محقق محمدرضا حسینی جلالی. ، 1416 ه.ق.، تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة، قم - ایران، مؤسسة آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث، جلد: ۵، صفحه: ۲۳۲
[10] الكافي ٤-٢٢٩-١.
[11] التهذيب ٥-٤٥٣-١٥٨٢ و أخرجه بطريق آخر في الحديث ٢ من الباب ١٢ من أبواب مقدمات الطواف.
[12] الفقيه ٢-٢٥٣-٢٣٣٥.
[13] حر عاملی، محمد بن حسن. مؤسسة آل البیت علیهم السلام لاحیاء التراث. محقق محمدرضا حسینی جلالی. ، 1416 ه.ق.، تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة، قم - ایران، مؤسسة آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث، جلد: ۵، صفحه: ۲۳۱
[14] الكافي ٤-٤٧٨-٨، التهذيب ٥-١٩٦-٦٥٢.
[15] حر عاملی، محمد بن حسن. مؤسسة آل البیت علیهم السلام لاحیاء التراث. محقق محمدرضا حسینی جلالی. ، 1416 ه.ق.، تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة، قم - ایران، مؤسسة آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث، جلد: ۱۴، صفحه: ۳۲
[16] الفقيه ٢-٤٧٣-٢٩٩٧.
[17] حر عاملی، محمد بن حسن. مؤسسة آل البیت علیهم السلام لاحیاء التراث. محقق محمدرضا حسینی جلالی. ، 1416 ه.ق.، تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة، قم - ایران، مؤسسة آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث، جلد: ۱۴، صفحه: ۳۳
[18] یزدی، محمد کاظم بن عبد العظیم. مؤسسة السبطین علیهما السلام العالمیة. ، 1388 ه.ش.، العروة الوثقی و التعلیقات علیها، قم - ایران، مؤسسة السبطين عليهما السلام العالمية، جلد: ۶، صفحه: ۴۵۴
اینجانب محمد عطایی پاسخگوی مسائل شرعی هستم و به همین جهت برخی مسائل را بررسی نموده و نتیجه را در اینجا منعکس میکنم